مذمت کینه ورزی

مذمت کینه ورزی

اهمیت تفکر

اهمیت تفکر

معرفی (قدرت سیاسی از دیدگاه امام علی ع)

معرفی (قدرت سیاسی از دیدگاه امام علی ع)

پند پذیری از دیگران

پند پذیری از دیگران

حکمت 26(بهداشتی روانی)

حکمت 26(بهداشتی روانی)

ارجاع به وبلاگ دیگر

 لطفا به وب

دانستنیهای عمومی
 

 مراجعه کنید

 با سپاس فراوان

حکمت 2(مذمت طمع ورزی ، افشای راز خود و نداشتن کنترل بر زبان)

قال علی علیه السّلام

ازرى بنفسه من استشعر الطمع و رضی بالذل من کشف عن ضره و هانت علیه نفسه من امر علیها لسانه

حضرت علی علیه السلام فرمودند: آن که جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پست کرده، و آن که راز  سختى‏هاى خود را آشکار سازد خود را خوار کرده و آن که زبان را بر خود حاکم کند خود را  بى‏ ارزش کرده است.

طمع را هر کسی آمد ملازم
بامر خواری خود بوده جازم

دینداری مردم

امام حسین (علیه‌ السلام):

النَّاسُ عَبِیدُ الدُّنْیَا، والدِّینُ لَعقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ یَحُوطُونَهُ ما دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ، فَإذا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیّانُونَ.

مردم بندگان دنیا هستند و دین لقلقۀ زبان‌شان است، تا زمانی که آسایش‌شان برقرار باشد گرد آن می‌چرخند و آن‌گاه که با آزمایش غربال شوند، دینداران اندک خواهند بود.
People are the world"s slaves and religion in only on their tongue, if their prosperity is prepared for them, they will gather around the religion, but when their faith are examined, the true believers will be
little.

بحار الأنوار، ج 44، ص 383

دانشکده علوم حدیث
hadith.ac.ir

معرفی کتاب (خرد گرایی در قرآن وسنت ۱)

از علی ع نقل می کند که : هیچگاه خرد به صاحبش آسیب نمی رساند  اما دانش بدون خرد به صاحبش آسیب می رساند همچنین ایشان می فرمایند : اگر دانشور باشی وخردمند نباشی به سان کسی هستی که کفش دارد ولی پا ندارد اگرخردمند هستی وعالم نیستی به سان کسی باشی که پا دارد ولی کفش ندارد

بهترین و بدترین دانش

امام علی (علیه ‌السلام):

خَیرُ العِلمِ ما أصلَحتَ بِهِ رَشادَکَ، وشَرُّهُ ما أفسَدتَ بِهِ مَعادَکَ.

بهترین دانش آن است که رشد و هدایت خود را با آن سامان دهی و بدترین دانش آن است که آخرت خویش را با آن تباه گردانی.

The best Knowledge is that by which you perfect your growing and guidance and the worst one is that by which you spoil your Hereafter.


غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 352

دانشکده علوم حدیث

hadith.ac.ir